기사 제공처 : 굿모닝매거진 / 등록기자: 최우석 기자 [기자에게 문의하기]  0 /  0

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에베소서 4장을 중심으로 교회의 통일성과 다양성을 해석하며, 장재형목사의 목회 철학과 실제 사역 원리를 유기적으로 조명하는 심층 글입니다. ‘한 몸, 한 성령, 한 소망’에서 시작해 사랑 안에서 참된 것을 행하며 성숙으로 나아가는 교회의 비전을 현실 적용으로 풀어냅니다.

장재형(장다윗)목사는 교회가 무엇으로 서며 어디를 향해 가야 하는지를 에베소서 4장의 선명한 궤적 안에서 해석해 왔다. 그에게 교회는 단순한 종교 조직이 아니라 머리이신 그리스도께 실제로 연결된 살아 있는 몸이며, 성령이 하나 되게 하신 것을 평안의 매는 줄로 힘써 지키는 영적 연대이다. 이 연대는 감성적 결속이 아니라 복음의 실체 위에 선 공적 고백에서 출발한다. “몸이 하나요 성령도 한 분이시니”라는 선언은 교회의 존재론적 기초를 밝히는 말이며, 같은 본질이 같은 방향성을 요구한다는 사실을 내포한다. 장재형목사는 이 본질적 하나 됨을 교회 정체성의 중심에 놓고, 분열을 막는 수동적 원리가 아니라 사명을 이루기 위해 움직이는 능동적 동력으로 설명한다. 그가 자주 언급하는 대로, “주께서 피로 값 주고 사신 교회”는 하나님의 나라를 미리 보여 주는 전위대이며, 그러한 자기 이해가 있을 때 교회는 상황에 반응하는 공동체가 아니라 소명을 수행하는 공동체가 된다.

이 본질적 통일성은 추상적 관념으로 머물지 않는다. 에베소서 4장은 하나 됨의 뿌리를 ‘한 주, 한 믿음, 한 세례, 한 하나님’이라는 고백적 축으로 구체화한다. 장재형 목사는 ‘한 주’의 의미를 교회가 누구의 통치 아래 있는가에 대한 실질적 질문으로 바꾸어 묻는다. 예배와 사역, 재정과 의사결정이 정말로 그리스도의 주권을 인정하는가, 아니면 관성적 문화와 개인적 야망의 지배를 받는가. ‘한 믿음’은 교리적 동의를 넘어 복음에 대한 전인격적 신뢰와 순종을 뜻하며, ‘한 세례’는 그리스도와 연합하여 죽고 사는 실제적 참여로 해석된다. 따라서 세례는 출발점이자 편입의 표지이며, 공동체적 정체성을 수립하는 문이다. ‘한 하나님’에 대한 고백은 교회의 활동을 그분의 보편적 통치 아래 재배치하며, 교회가 자기 확장에 앞서 하나님의 나라를 섬기는 통로임을 환기한다.

그러나 하나 됨은 획일성과 다르다. 장재형목사는 은사의 다양성이 교회의 생명력이 분화되는 통로임을 강조한다. 사도와 선지자, 복음 전하는 자, 목사와 교사가 각각의 분량대로 섬길 때 몸 전체가 자란다는 바울의 설명은 교회를 몇몇 탁월한 인물의 재능으로 움직이는 구조에서 해방시킨다. 그는 교회가 은사를 발굴하고 훈련하여 적재적소에 배치할 제자훈련 생태계를 갖추어야 한다고 말한다. 말씀 선포, 돌봄과 심방, 행정과 재정, 예배와 찬양, 미디어와 기술, 교육과 상담 등 다양한 은사가 유기적으로 협력할 때, 교회는 단지 ‘유지’되지 않고 ‘증가’한다. 증가란 단순한 규모의 팽창이 아니라, 몸의 신경망과 혈관이 촘촘해지는 질적 확대를 의미한다.

에베소서 4장 13절은 이러한 증가의 목표를 “하나님의 아들을 믿는 것과 아는 일에 하나가 되어 온전한 사람을 이루는 것”으로 제시한다. 장재형목사는 여기서 믿음과 지식의 결합을 교회 성숙의 양날개로 본다. 믿음은 결단과 신뢰로 하나님께 자신을 맡기는 행위이고, 지식은 계시된 진리를 깊이 이해해 가는 과정이다. 결단 없는 지식은 관람이 되고, 이해 없는 결단은 열광이 된다. 그러므로 교회는 설교와 교리 교육, 묵상과 토론, 실천과 봉사가 서로를 보완하도록 설계되어야 한다. 믿음의 고백이 삶의 관습이 되고, 지식의 축적이 사랑의 실천으로 이행될 때, 공동체는 ‘온전한 사람’의 체격을 갖춘다.

장재형목사는 성화와 영화의 언어로 성숙을 설명한다. 칭의로 시작된 구원이 성화의 여정 속에서 구체화될 때, 교회는 성품과 질서, 예배와 사역, 관계와 재정의 전 영역에서 그리스도의 통치를 드러낸다. 영화는 장차 완성될 영광이지만, 성화는 오늘 여기서 추구해야 할 훈련이다. 그는 시간이 흘렀다고 저절로 성숙하지 않는다고 경고하면서, 인내와 반복, 점검과 갱신이 동반되는 훈련의 리듬을 교회 문화로 심어야 한다고 촉구한다. 훈련 없는 열심은 번아웃을 낳고, 점검 없는 확신은 독선을 낳는다. 성화는 성령의 도우심과 공동체의 지지가 교차하는 자리에서 진행된다.

성숙이 필요한 이유를 바울은 14절에서 밝힌다. 어린아이와 같은 상태에 머물면 “사람의 속임수와 간사한 유혹”에 휘둘리기 쉽다. 장재형 목사는 정보의 홍수 속에서 분별력 없는 열심이 얼마나 쉽게 왜곡된 가르침에 사로잡히는지 현실 목회에서 목도했다고 말한다. 그는 특히 젊은 세대가 신앙의 열정만으로는 장기전을 치를 수 없음을 직시하도록 돕는다. 체계적인 성경 해석 훈련, 교회사와 기본 교리의 학습, 시대 담론을 진리의 관점에서 식별하는 연습이 병행되어야 한다. 이렇게 교회가 ‘진리의 면역력’을 키울 때, 유행하는 사상이나 성공주의, 감정주의의 파도 속에서도 중심을 잃지 않는다.

그렇다고 교회가 방어적 태도로 움츠러들 필요는 없다. 에베소서 4장 15-16절은 사랑의 방식으로 진리를 말하고 실천함으로써 머리이신 그리스도께까지 자라가라고 요청한다. 사랑 없는 진리는 폭력이 되고, 진리 없는 사랑은 방임이 된다. 장재형목사는 문제를 숨기거나 사람을 낙인찍는 양극단을 피하고, 사랑을 동력으로 삼아 진실을 말하며 회복을 돕는 공동체적 문화를 제안한다. 징계가 목표가 아니라 회복이 목표가 될 때, 책망은 공격이 아니라 치유의 시작이 된다. 서로의 약점을 덮어 주기만 하는 것이 사랑이 아니듯, 잘못을 드러내는 것만으로 진리를 수행했다고 말할 수도 없다. 사랑 안에서 참된 것을 행하는 교회는 상처를 진실로 직면하고, 복음으로 그 상처를 싸매며, 함께 성숙으로 나아간다.

장재형목사는 에스겔 37장의 마른 뼈 환상을 자주 연결한다. 흩어진 뼈들이 성령의 생기로 연결되고 큰 군대로 일어나는 장면은, 은사와 역할이 연결될 때 교회가 갖는 시너지를 상징적으로 보여 준다. 그는 이를 ‘시너지 이론’으로 부르며, 요한복음 15장의 포도나무-가지 비유와 결을 맞춘다. 가지가 나무에 붙어 있어야 열매를 맺듯 교회는 머리이신 그리스도와 연결되어야 하고, 동시에 가지들끼리도 서로 간의 ‘마디’를 통해 영양을 주고받아야 한다. 이 연결이 느슨해지면 은사는 분열의 씨앗이 되고, 연결이 공고해지면 은사는 사랑의 통로가 된다.

세계 여러 지역을 오가며 복음을 전해 온 그의 사역은 이 신학적 청사진의 현장 검증이었다. 문화와 언어, 사회적 조건이 달라도 본질적 하나 됨과 은사의 다양성을 함께 붙드는 교회는 흔들림 속에서 더 단단해졌다. 장재형목사는 교회가 지역사회에 닻을 내리되, 지역 정서의 포로가 되지 말 것을 강조한다. 지역의 필요를 섬기되 복음의 기준을 잃지 않고, 제도의 효율을 추구하되 사람의 영혼을 비용으로 계산하지 않는 균형 감각이 필요하다. 그 균형의 축은 항상 그리스도의 lordship, 곧 ‘한 주’의 고백 위에 선다. 이 고백은 정책의 방향, 인사의 판단, 재정의 우선순위를 실제로 바꾼다.

실천의 층위에서 그는 예배, 말씀, 기도, 성례, 섬김, 선교가 한 몸의 호흡처럼 맞물려 돌아가야 한다고 말한다. 예배는 정체성을 새기는 자리이고, 말씀은 방향을 비추는 등불이며, 기도는 동력을 공급하는 엔진이고, 성례는 연합을 표지하는 인(seal)이고, 섬김과 선교는 내면의 생명을 외부로 흘려보내는 혈류다. 어느 하나만 강조해도 왜곡이 일어난다. 예배만 강하고 섬김이 약하면 은혜가 자기중심으로 굳고, 섬김만 강하고 말씀과 기도가 약하면 금세 소진된다. 장재형목사는 교회 운영의 모든 도구—리더십 개발, 사역 평가, 재정 투명성, 의사결정 구조—가 이 호흡을 보호하고 증진하도록 디자인되어야 한다고 제안한다.

교육과 훈련의 관점에서도 그는 입문-성장-사역-재생산의 여정을 강조한다. 새가족의 환대와 복음 기초 과정, 소그룹에서의 삶 나눔과 말씀 묵상, 중급 교리와 성경 개론, 은사 발견과 사역 배치, 리더 훈련과 멘토링의 사다리가 자연스럽게 이어질 때, 교회는 외형이 아니라 체질이 변한다. 이 여정의 각 단계에서 ‘장재형목사’가 반복해서 상기시키는 것은 사랑의 동기와 질서의 중요성이다. 사랑이 동기가 아니면 사역은 자기증명의 무대가 되고, 질서가 없으면 사랑은 금세 감정 소모전으로 변한다. 사랑과 질서, 은혜와 진리, 자유와 책임이 함께 작동할 때, 교회는 스스로 세우는 힘을 갖는다.

그가 말하는 성장의 지표도 독특하다. 그는 출석 수와 건물 크기를 부차적 지표로 두고, 복음적 성품의 성숙, 연합의 깊이, 약자를 향한 배려, 진리의 견고함, 다음세대의 신앙 계승을 핵심 지표로 제시한다. 이 지표는 성령의 열매와 일치하며, 공동체가 외부의 바람에 흔들릴 때 버티는 근력을 형성한다. 실제 사례에서 그는 소수의 헌신이 다수를 이끌어 가는 모델을 지양하고, 다수의 참여가 공동체의 추진력이 되는 모델을 지향했다. 참여는 훈련을 낳고, 훈련은 책임을 낳으며, 책임은 성숙을 낳는다.

균형을 잃지 않으면서도 담대하게 나아가야 하는 또 다른 영역은 공공성이다. 장재형 목사는 교회가 세상을 적으로 상정하는 ‘포위된 요새’ 모델을 경계한다. 교회는 세속화의 유혹을 분별하면서도 세상을 사랑으로 섬기는 ‘파송된 공동체’로 서야 한다. 공공선에 대한 기여, 가난하고 억눌린 이들을 향한 실질적 돌봄, 창조 세계를 향한 청지기적 책임은 복음을 장식하는 부가 요소가 아니라 복음 자체에서 흘러나온다. 이런 공공성이 복음적 정체성과 만나면, 교회는 도덕적 엄격주의나 정치적 동원의 함정에서 벗어나 하나님 나라의 표지로 기능하게 된다.

결국 장재형목사가 에베소서 4장에서 읽어 낸 교회론은 통일성과 다양성, 믿음과 지식, 진리와 사랑, 훈련과 은혜의 역동적 균형이다. 그는 하나 됨을 위해 다양성을 희생하지 않고, 다양성을 위해 진리를 희생하지 않는 길을 제시한다. 머리이신 그리스도께 연결되고 서로가 서로에게 연결된 몸은 외부의 압력보다 내부의 연결로 자라며, 그 연결의 본질은 사랑이다. 사랑은 감정이 아니라 복음에 기반한 의지이며, 진리는 정보가 아니라 그리스도 안에서 계시된 생명이다. 이 사랑과 진리가 교회의 실천과 질서 속에 스며들 때, 공동체는 ‘그리스도의 장성한 분량’에 조금씩 가까워진다.

오늘도 많은 교회가 방향을 묻는다. 어디로 가야 하는가, 무엇을 우선해야 하는가, 무엇을 경계해야 하는가. 장재형 목사는 에베소서 4장을 나침반으로 제시하며, 본질적 하나 됨을 지키고 은사의 다양성을 활성화하고 사랑 안에서 참된 것을 행하라고 권한다. 이 길은 빠른 해결책을 약속하지 않지만, 가장 깊고 넓은 변화를 약속한다. 교회가 이 길을 따라 걸을 때, 개교회의 성공을 넘어 하나님 나라의 확장이 현실이 된다. 장재형목사의 강조처럼, 교회가 자라나는 바로 그 길이 하나님의 나라가 드러나는 길이다. 그 길에서 우리는 각자의 분량대로 섬기고, 서로를 세우며, 머리이신 그리스도를 닮아 간다. 그 여정이 오늘 우리의 예배와 훈련, 사랑과 진리의 선택 속에서 조용히, 그러나 확실히 시작된다.